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洞庭以南，浹水之濱。

聳立在沅江市萬(wàn)子湖上的凌云塔，似一支直指天空的勁筆，氣勢(shì)磅礴。4月中旬微涼的一天，從沅江市區(qū)乘船前往，三十分鐘后，記者一行步入一片綠色蘆葦蕩中，直抵凌云塔下。

這座始建于清乾隆58年(公元1793年)的石塔高33米，坐八面，鎮(zhèn)八方，共七層，每層分東西南北四門(mén)，為中空樓閣式石塔，通體為花崗巖砌成，至今保存良好，是沅江市和南洞庭的一個(gè)地標(biāo)建筑。

題于塔上的一副楹聯(lián)，閃耀著人文之光：

挺出一支揮翰墨；

聯(lián)登七級(jí)會(huì)風(fēng)云。

記者邀請(qǐng)了湖南師范大學(xué)文學(xué)院肖百容院長(zhǎng)為我們解聯(lián)，揭示其背后所代表的鄉(xiāng)土文化傳承與獨(dú)特的人文精神。

振興文風(fēng) 筑塔撰聯(lián)聚靈氣

肖院長(zhǎng)介紹，這座石塔相傳是乾隆年間沅江知縣傅景淳為振興沅江文風(fēng)、聚斂天地靈氣而建，建成后對(duì)南洞庭湖區(qū)影響頗深，也成了不少人文歷史故事的誕生地。

凌云塔上現(xiàn)存兩副楹聯(lián)，一副為第一層的“文星磊落昭銀漢；筆陣嵯峨煥彩霞?！绷硪桓眲t是本文“主角”，二樓正門(mén)的隸書(shū)楹聯(lián)——“挺出一支揮翰墨；聯(lián)登七級(jí)會(huì)風(fēng)云”，為主持建塔的清代沅江知縣傅景淳所撰。

（坐落在湖洲上的凌云塔。）

肖院長(zhǎng)表示，上聯(lián)“挺出一支揮翰墨”，描述凌云塔佇立于江上的情狀。浩瀚渺茫的湖水中，拔地而起一座七級(jí)石塔，作聯(lián)之人似欲以天為幕，石塔作筆，于天地之間作出一篇錦繡文章。上聯(lián)不僅生動(dòng)描繪了塔及其周邊的自然景觀(guān)，又抒發(fā)了讀書(shū)人做經(jīng)世之學(xué)的壯志豪情。

下聯(lián)“聯(lián)登七級(jí)會(huì)風(fēng)云”，氣勢(shì)雄渾?！捌呒?jí)”，恰對(duì)應(yīng)凌云塔的七層樓，意指思想及抱負(fù)通達(dá)高處，欲登頂以投入風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代大潮。

肖院長(zhǎng)認(rèn)為，此聯(lián)借自然風(fēng)物、人文景觀(guān)，抒發(fā)了文人的豪情壯志，運(yùn)用了擬人、比喻、夸張等修辭手法，但又不顯生硬，自然生動(dòng)、氣勢(shì)不凡，突出了對(duì)儒家文化的重視，強(qiáng)調(diào)了儒士們積極入世的人生追求及求取功名的人生理想。

凌云塔上的兩副聯(lián)皆表達(dá)了“重讀書(shū)”、“求學(xué)問(wèn)”的思想內(nèi)涵，這同石塔所處的地理位置有關(guān)。沅江市地處洞庭湖腹地，舊時(shí)舟楫往來(lái)，到長(zhǎng)沙、岳陽(yáng)、武漢等地都很便利，民間視野開(kāi)闊，崇尚儒學(xué)的思想理念已然深入人心，在當(dāng)?shù)匦纬闪俗x書(shū)、進(jìn)取的積極風(fēng)氣。

（位于凌云塔二層的石刻楹聯(lián)。）

肖院長(zhǎng)告訴記者說(shuō)，撰聯(lián)者傅景淳作為當(dāng)?shù)氐摹坝H民之官”，他撰寫(xiě)的楹聯(lián)不僅從百姓視角真實(shí)反映了當(dāng)?shù)厝嗣袂髮W(xué)若渴、繼承文脈的樸素美好的愿望，也承擔(dān)著向下教化的責(zé)任，通過(guò)重視和強(qiáng)調(diào)文化教育，意圖培養(yǎng)布衣百姓的文化自覺(jué)。

化民成俗 鄉(xiāng)土文化有傳承

“如何看待楹聯(lián)這種教化功能？”記者向肖院長(zhǎng)請(qǐng)教。

他解釋道：“楹聯(lián)的教化作用，一定程度上發(fā)揮著鄉(xiāng)村建設(shè)中‘鄉(xiāng)約’的作用，對(duì)社會(huì)基層的人民提出了相應(yīng)的道德要求，規(guī)范著人們的言行舉止，維系著鄉(xiāng)村治理秩序的穩(wěn)定。鄉(xiāng)土楹聯(lián)作為地方文化集合體的一種載體，很好地承載了成風(fēng)化人的功能?！?/p>

“學(xué)而優(yōu)則仕”，是當(dāng)時(shí)讀書(shū)人畢生奮斗追求的內(nèi)生動(dòng)力，亦是此聯(lián)的核心思想。當(dāng)時(shí)封建科舉制度不僅為文人們提供了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)、人生理想的現(xiàn)實(shí)途徑，也使得大批文人志士皓首窮經(jīng)，不斷用儒家禮學(xué)思想規(guī)約自身，以追求“仁禮并重”的所謂圣人境界。

（肖百容院長(zhǎng)向記者解聯(lián)。）

據(jù)記載，沅江由科舉入仕的人才并不多，但當(dāng)?shù)厝鍖W(xué)思想及傳統(tǒng)道德的人文建設(shè)仍生生不息，一代代在儒家思想深刻影響下的士紳群體，時(shí)時(shí)傳承著儒家文化提倡的“修齊治平”、“教化人心”的社會(huì)責(zé)任，在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化中形成了以士紳為首的地緣性教化風(fēng)尚?！傲柙扑系倪@副楹聯(lián)對(duì)于當(dāng)?shù)厝藗兊牡赖?、思想觀(guān)念的形成，是有積極的影響的。一副好的楹聯(lián)也可以說(shuō)是一個(gè)地方區(qū)域文化、道德規(guī)約的集中表現(xiàn)，教育不僅僅是學(xué)校的教學(xué)，這種潛移默化的教育也是我們鄉(xiāng)村教育、學(xué)校教育要重視和學(xué)習(xí)的一個(gè)方面?！毙ぴ洪L(zhǎng)表示。

當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展日新月異，新農(nóng)村建設(shè)如火如荼。如何因地制宜、潤(rùn)物無(wú)聲地繁榮鄉(xiāng)土文化，建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明？肖百容表示：“這副楹聯(lián)為我們帶來(lái)了些許啟發(fā)，‘成風(fēng)化人’的路徑在‘化’，通過(guò)潛移默化的教化，來(lái)實(shí)現(xiàn)涵化人心、鑄魂育人的目的，更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)?！?/p>

歷經(jīng)200多年的風(fēng)雨洗禮，石塔上楹聯(lián)的字跡已然斑駁模糊。也許，從藝術(shù)的角度上看這副聯(lián)不算上乘之作，從其內(nèi)涵上看也與類(lèi)似主題的楹聯(lián)相差無(wú)幾，但經(jīng)過(guò)歲月的淘洗，正所謂大浪淘金，這副立于鄉(xiāng)間地頭的楹聯(lián)在當(dāng)?shù)貜V為人知，成為傳統(tǒng)社會(huì)鄉(xiāng)土文化傳承和發(fā)展的一個(gè)縮影，也成就了一個(gè)聯(lián)壇佳話(huà)。

記者手記

鄉(xiāng)土文化，潤(rùn)物無(wú)聲

姚昕玥

有關(guān)凌云塔的故事很多，一首《詠凌云塔》更是被當(dāng)?shù)乜诳谙鄠?。?jù)傳清代名將曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟共邀游塔，觀(guān)傅景淳楹聯(lián)后，四人有感而發(fā)各吟詩(shī)一句，聯(lián)成七言絕句一首：“洞庭秋水硯池波，拿過(guò)君山當(dāng)墨磨；寶塔倒懸權(quán)作筆，蒼天能寫(xiě)幾行多?！?/p>

以洞庭秋水為硯，君山為墨，寶塔作筆，蒼天為紙，要寫(xiě)下天地大文章。這首詩(shī)句句氣勢(shì)非凡，一句比一句精彩，流傳甚廣。

無(wú)論是傅景淳的楹聯(lián)還是這首《詠凌云塔》，均有豪邁壯闊之氣，這與儒家思想培養(yǎng)“經(jīng)天緯地之才”的思想一脈相承，站在登高望遠(yuǎn)的寶塔上，自有睥睨天下，指點(diǎn)江山之志。

湖湘志士，意氣凌云；鄉(xiāng)土文化，潤(rùn)物無(wú)聲。記者感到，鄉(xiāng)間地頭中有直沖云霄的豪情壯志，鄉(xiāng)土文化沃土里也常出高人，推動(dòng)地方特色文化的發(fā)展，除了更高層面的助力之外，更需民間力量的內(nèi)生驅(qū)動(dòng)，才能讓地方文化建設(shè)持續(xù)發(fā)力，賡續(xù)永存。

點(diǎn)評(píng)嘉賓：肖百容

肖百容，男，湖南師范大學(xué)文學(xué)院二級(jí)教授，文學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，湖南省普通高等學(xué)校學(xué)科帶頭人，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)理事，湖南省現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)，湖南師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)榕f體詩(shī)詞研究、中外文化與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究。

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