皇冦网上投注站-网上投注特码被骗-和记国际网上娱乐

鄭大發(fā)： 全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員、湖南師范大學(xué)特聘教授

2021年5月，鄭大發(fā)委員在吉林延邊琿春朝鮮族老鄉(xiāng)家入戶(hù)調(diào)研。

本報(bào)記者 張麗

“榮任‘政協(xié)委員’，是對(duì)我本職工作的充分肯定，同時(shí)我也深切感受到這份榮譽(yù)帶給我的責(zé)任?！本褪沁@份責(zé)任感，讓全國(guó)政協(xié)委員鄭大發(fā)在5年的履職生涯中，忙碌而充實(shí)著。

線(xiàn)上“活躍”于多個(gè)委員讀書(shū)群，線(xiàn)下走遍多個(gè)少數(shù)民族地區(qū)；與委員共商新時(shí)代黨的民族工作發(fā)展大計(jì)，與界別群眾一道爭(zhēng)取更廣泛的人心和力量……他以“責(zé)任委員”的擔(dān)當(dāng)精神，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)長(zhǎng)，積極建言獻(xiàn)策。在讀書(shū)中思辨、在調(diào)研中丈量、在基層里扎根，他的履職都離不開(kāi)一個(gè)信念：讓民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花永綻放。

委員讀書(shū)中凝聚民族團(tuán)結(jié)共識(shí)

每天下午2:30，作為全國(guó)政協(xié)線(xiàn)上讀書(shū)活動(dòng)第10期“中華文明與民族文化”讀書(shū)群群主的鄭大發(fā)都會(huì)準(zhǔn)時(shí)在群里發(fā)送《從自在到自覺(jué)——中華民族觀(guān)念的提出、發(fā)展和形成》的專(zhuān)題導(dǎo)讀文字。自2022年9月1日起，他已連續(xù)4個(gè)多月主持群中的導(dǎo)讀工作，發(fā)送140期、90多萬(wàn)字。不僅如此，每天晚上還組織委員專(zhuān)家圍繞“歷史文化中的中華民族共同體”專(zhuān)題，就民族領(lǐng)域重大理論和實(shí)踐問(wèn)題展開(kāi)深入研討。這只是他作為這一期讀書(shū)群群主的部分工作。鄭大發(fā)說(shuō)，他是累并快樂(lè)著，特別是當(dāng)看到全國(guó)政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)與委員在讀書(shū)群中互動(dòng)交流，就一個(gè)個(gè)問(wèn)題形成一個(gè)個(gè)共識(shí)時(shí)。

在群中，他還邀請(qǐng)了一個(gè)特殊的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)——北京師范大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究培育基地專(zhuān)家學(xué)者——來(lái)發(fā)表有關(guān)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的導(dǎo)讀。鄭大發(fā)不無(wú)自豪地介紹道，這一團(tuán)隊(duì)中囊括了瞿林東、晁福林、鄭師渠等多位資深學(xué)者。這些資歷高、年齡也相對(duì)高的專(zhuān)家都是自己做導(dǎo)讀，特別是輪到已80多歲高齡的瞿林東親自“上陣”時(shí)，主持人鄭大發(fā)更是化身為“守護(hù)者”，盡量保證導(dǎo)讀時(shí)間在晚上8:30之前結(jié)束。

這，是鄭大發(fā)在委員讀書(shū)活動(dòng)中的一個(gè)縮影。

自2020年全國(guó)政協(xié)開(kāi)展委員讀書(shū)活動(dòng)以來(lái)，鄭大發(fā)已在“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”“擺脫貧困”“畫(huà)出最大同心圓”等多個(gè)讀書(shū)群中承擔(dān)導(dǎo)讀任務(wù)，談得最多的就是民族工作特別是新時(shí)代黨的民族工作，很多真知灼見(jiàn)都獲得全國(guó)政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)與委員們的廣泛好評(píng)。

也是在一次次互動(dòng)交流中，在一個(gè)個(gè)問(wèn)題解決中，鄭大發(fā)對(duì)于“中華民族”的觀(guān)念研究越來(lái)越成熟，并取得了豐碩的建言成果。

他談起幾個(gè)讓他印象深刻的問(wèn)題。

有領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)，怎樣認(rèn)識(shí)費(fèi)孝通先生在20世紀(jì)90年代初提出的漢化是否等同于現(xiàn)代化的問(wèn)題？鄭大發(fā)通過(guò)闡述系列例證回復(fù)道，漢化不等于現(xiàn)代化，因?yàn)楝F(xiàn)代化不是哪一個(gè)民族的專(zhuān)利，而是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的要求；漢族在現(xiàn)代化，少數(shù)民族也在現(xiàn)代化，只是漢族可能比少數(shù)民族先一步現(xiàn)代化而已。如英國(guó)最早開(kāi)始工業(yè)化，但后來(lái)的國(guó)家進(jìn)行工業(yè)化，并不叫英國(guó)化，因?yàn)楣I(yè)化不是英國(guó)的專(zhuān)利，而是人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步要求。

有委員提出，能否用帶有原始社會(huì)解決矛盾的傳統(tǒng)方式，如喝酒數(shù)豆來(lái)解決現(xiàn)代社會(huì)的矛盾問(wèn)題？鄭大發(fā)表示，民族文化的差異性并不等同于民族文化的落后性，我們要包容民族文化的差異性，而不是保護(hù)民族文化的落后性，一些在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)落后、但有其歷史價(jià)值和文化價(jià)值的東西，我們可以把它們作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存下來(lái)，但不能推廣和提倡。

還有人談到學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字和學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言文字的關(guān)系問(wèn)題，鄭大發(fā)闡釋道，學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字是作為中華人民共和國(guó)公民的必盡義務(wù)，必須學(xué)；而學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言文字是少數(shù)民族的權(quán)利，可以學(xué)也可以不學(xué)。

……

就是這樣深入淺出的問(wèn)答思辨，吸引著越來(lái)越多的委員開(kāi)始關(guān)注以往覺(jué)得高深難懂的民族問(wèn)題，也讓鄭大發(fā)對(duì)于民族問(wèn)題的見(jiàn)解越來(lái)越系統(tǒng)化。他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，學(xué)術(shù)研究也要加強(qiáng)政治自覺(jué)，樹(shù)立正確的政治意識(shí)。“研究什么不研究什么，都是有選擇的，這種選擇與研究者自身的政治觀(guān)念、文化觀(guān)念等密切相關(guān)，我選擇將學(xué)術(shù)研究與政治、現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)服務(wù)、吶喊?！?/p>

在記者聯(lián)系鄭大發(fā)委員采訪(fǎng)時(shí)，他正在整理《從自在到自覺(jué)——中華民族觀(guān)念的提出、發(fā)展和形成》的書(shū)稿，并欣喜地說(shuō)，這本書(shū)爭(zhēng)取在今年出版?！斑@本書(shū)的最大特點(diǎn)在于整理了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于中華民族觀(guān)念從最初使用、到演變發(fā)展、到最終形成的過(guò)程，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)中國(guó)少數(shù)民族有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、對(duì)建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，是如何形成自己的中華民族觀(guān)念的。中華民族從自在到自覺(jué)的偉大轉(zhuǎn)變，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！泵鎸?duì)此書(shū)，鄭大發(fā)侃侃而談，畢竟這本書(shū)他整整“磨”了10年。

都說(shuō)十年磨一劍，而鄭大發(fā)已經(jīng)有兩本“十年磨一劍”的論著了，另一本是他在2003年至2015年間“磨”出的《中國(guó)近代民族復(fù)興思潮研究》，該書(shū)以抗戰(zhàn)時(shí)期的知識(shí)界為中心，首次對(duì)中國(guó)近代民族復(fù)興思潮做了全面而系統(tǒng)的研究。待《從自在到自覺(jué)——中華民族觀(guān)念的提出、發(fā)展和形成》出版后，鄭大發(fā)馬上又要投入全身心“磨”有關(guān)近代中國(guó)人探索國(guó)家發(fā)展道路的第三本論著了。

問(wèn)他為什么勁頭這么足？他說(shuō)，作為在中國(guó)共產(chǎn)黨培養(yǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的少數(shù)民族知識(shí)分子，作為全國(guó)政協(xié)少數(shù)民族界別的委員，自己見(jiàn)證了改革開(kāi)放以來(lái)，在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康，各族群眾團(tuán)結(jié)和睦。“鑄牢中華民族共同體意識(shí)在新時(shí)代黨的民族工作中具有重要地位，在新時(shí)代新征程上，理應(yīng)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，牢固樹(shù)立馬克思主義的祖國(guó)觀(guān)、民族觀(guān)、文化觀(guān)、歷史觀(guān)，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，促進(jìn)各民族間的交往交流交融，做好新時(shí)代黨的民族工作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的一份光和熱?！彼f(shuō)。

調(diào)研協(xié)商中做好民族工作

新疆、吉林、遼寧、廣西、云南、四川、內(nèi)蒙古、青海、西藏、貴州、湖南、湖北……5年來(lái)，鄭大發(fā)積極參加全國(guó)政協(xié)提案委、民宗委組織的重要調(diào)研協(xié)商活動(dòng)，走遍這些省份的多個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，深入基層、扎根人民，切身感受著這些少數(shù)民族地區(qū)所發(fā)生的翻天覆地的變化，為少數(shù)民族地區(qū)繁榮發(fā)展建言獻(xiàn)策。

2021年，鄭大發(fā)跟隨全國(guó)政協(xié)民宗委組織的調(diào)研組到四川涼山彝族自治州調(diào)研，這里曾經(jīng)是我國(guó)最大的集中連片深度貧困地區(qū)之一。在鄭大發(fā)查閱調(diào)研地相關(guān)資料后，落后偏僻、環(huán)境艱苦成為脫貧前涼山州留給他的印象。等來(lái)到位于大涼山腹地的布拖縣，一個(gè)以前全國(guó)貧困發(fā)生率最高的縣時(shí)，鄭大發(fā)說(shuō)，其在資料上的“所見(jiàn)所聞”早已“舊貌換新顏”，很多不宜人居的貧困村村民搬遷至集中定居點(diǎn)，住上了新社區(qū)。他們來(lái)到一個(gè)名叫“依撒”的社區(qū)，一排排锃光瓦亮的新樓房呈現(xiàn)在眼前，里面安置著3800戶(hù)15000多人。“幼兒園、中小學(xué)校、醫(yī)務(wù)室、文化活動(dòng)室、電影放映室、圖書(shū)展覽館等一應(yīng)俱全，與之前人和牲畜基本生活在一起、院子里都插不上腳的生活環(huán)境截然不同?！编嵈蟀l(fā)敘說(shuō)著調(diào)研時(shí)的最初感受。

其間，鄭大發(fā)來(lái)到“依撒”社區(qū)的廣場(chǎng)上，人們正在跳著歡快的廣場(chǎng)舞。有人將他拉進(jìn)跳舞的隊(duì)伍，“挑戰(zhàn)”一下跳廣場(chǎng)舞?！斑@還是我第一次跳廣場(chǎng)舞，非常興奮，因?yàn)閮H從他們時(shí)時(shí)洋溢著笑容的臉上，他們?nèi)粘５妮d歌載舞中，就可以感受到當(dāng)?shù)乩习傩諏?shí)實(shí)在在的安全感、幸福感與獲得感。”鄭大發(fā)至今仍能清晰憶起身邊所縈繞的那種歡快與幸福。

調(diào)研中，有一群人時(shí)時(shí)可見(jiàn)他們忙碌奔波的身影，這給鄭大發(fā)留下深刻印象，那就是扶貧干部。問(wèn)詢(xún)當(dāng)?shù)鼐用袂闆r時(shí)，他們?nèi)鐢?shù)家珍；問(wèn)起他們的扶貧感受，他們說(shuō)辛苦是真辛苦，但也真有成就感，因?yàn)樗麄兎鲐毜陌傩帐钦婷撠毩恕Ｃ撠毘晒@著，如何讓脫貧成果更牢固、讓群眾生活更幸福，是鄭大發(fā)在涼山調(diào)研中跟當(dāng)?shù)胤鲐毟刹拷?jīng)常聊的話(huà)題。當(dāng)?shù)胤鲐毟刹空f(shuō)道，這里正在發(fā)展高原藍(lán)莓連片種植基地等特色產(chǎn)業(yè)，可以解決部分百姓的就業(yè)問(wèn)題，提高他們搬到新區(qū)的主動(dòng)性與積極性。于是，在考察涼山州后，鄭大發(fā)提出了加強(qiáng)思想觀(guān)念的轉(zhuǎn)變、做大做強(qiáng)具有本地特色產(chǎn)業(yè)等具體意見(jiàn)建議。

“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)為什么能夠取得全面勝利？”鄭大發(fā)說(shuō)，在這場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，通過(guò)實(shí)地調(diào)研，他真切體會(huì)到了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，以及當(dāng)?shù)胤鲐毟刹康哪芰Α傩盏呐Α?/p>

2019年，鄭大發(fā)隨全國(guó)政協(xié)民宗委“西南民族地區(qū)邊境建設(shè)”調(diào)研組走訪(fǎng)廣西、云南的邊境口岸與村寨。“我發(fā)現(xiàn)邊境城鎮(zhèn)空心化問(wèn)題嚴(yán)峻，很多年輕人都遷移到南寧等一些較大城市?！睅е@個(gè)問(wèn)題，他走訪(fǎng)了很多當(dāng)?shù)啬贻p人。這些年輕人都無(wú)一例外地談到，我們經(jīng)濟(jì)條件很好，但除了好的物質(zhì)生活外，還需要享受文化生活，我們要交往、要看電影、要上網(wǎng)。根據(jù)這些年輕人的需求，鄭大發(fā)建議加強(qiáng)邊境小城鎮(zhèn)建設(shè)，讓青年一代除了享受充裕的物質(zhì)生活外，還要滿(mǎn)足他們?nèi)找嫣嵘木裥枨?，加?qiáng)公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)力度，從根本上留住青年一代。

2021年，鄭大發(fā)跟隨全國(guó)政協(xié)赴內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市、赤峰市、呼和浩特市等地開(kāi)展“加強(qiáng)‘五觀(guān)’教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)”民主監(jiān)督性調(diào)研，深感干部尤其少數(shù)民族干部在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中所起的重要作用。于是在之后全國(guó)政協(xié)召開(kāi)的“構(gòu)建各民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識(shí)”少數(shù)民族界主題協(xié)商座談會(huì)上，他提出“‘鑄牢中華民族共同體意識(shí)’關(guān)鍵在干部”。他認(rèn)為，要明確和強(qiáng)化民族干部首先是黨的干部、國(guó)家的干部和中華民族的干部、然后才是本民族成員和干部的身份認(rèn)同；要持續(xù)開(kāi)展對(duì)各民族干部鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育；要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)納入對(duì)民族干部的教育、使用和管理的工作中，實(shí)行一票否決制；要在制度上做出微調(diào)，將黨和國(guó)家對(duì)少數(shù)民族的一些照顧及優(yōu)惠政策與少數(shù)民族干部的自身利益剝離開(kāi)來(lái)，對(duì)干部的使用一律實(shí)行“唯德、唯才是舉”“一視同仁”的方針。

圍繞《民族區(qū)域自治法》等民族領(lǐng)域有關(guān)法律法規(guī)制定修訂，推動(dòng)有關(guān)法律制定、修訂納入工作規(guī)劃，是鄭大發(fā)在委員履職中持續(xù)在做的一件大事。2020年底，鄭大發(fā)在參加全國(guó)政協(xié)民宗委年終座談會(huì)和中央統(tǒng)戰(zhàn)部二局年終座談會(huì)上都提出，要對(duì)制定于1984年、修訂于2001年的《民族區(qū)域自治法》進(jìn)行修訂，因?yàn)橛械膬?nèi)容已不適應(yīng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一新時(shí)代黨的民族工作主線(xiàn)的要求。2021年兩會(huì)期間，鄭大發(fā)提交了修訂《民族區(qū)域自治法》的提案。2021年4月1日，受中央統(tǒng)戰(zhàn)部二局推薦，參加全國(guó)人大法工委主持的一個(gè)小型專(zhuān)家座談會(huì)，鄭大發(fā)根據(jù)會(huì)議有關(guān)精神，再次提出盡快制定《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》的建議。2022年兩會(huì)期間，他又提交了《盡快制定〈民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法〉》的提案。

“我認(rèn)為制定《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》的主要條件已經(jīng)具備。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視民族工作，著眼培育中華民族共同體意識(shí)，創(chuàng)新推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建，取得顯著成績(jī)，得到人民擁戴。這為制定《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》提供了根本保障。通過(guò)脫貧攻堅(jiān)，少數(shù)民族地區(qū)尤其是相對(duì)落后的三區(qū)三州的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育事業(yè)得到較快發(fā)展，各民族之間的經(jīng)濟(jì)差距、教育差距日益縮小。這為制定《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》提供了社會(huì)基礎(chǔ)。持續(xù)不斷的促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的創(chuàng)建活動(dòng)，增強(qiáng)了各族人民的‘五個(gè)認(rèn)同’和‘三個(gè)離不開(kāi)’思想，‘中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)’已成為各族人民的奮斗目標(biāo)。這為制定《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》提供了思想保證?！编嵈蟀l(fā)強(qiáng)調(diào)，“修改《民族區(qū)域自治法》，并不能取代《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》的制定，因?yàn)椤睹褡鍏^(qū)域自治法》的適用對(duì)象主要是民族自治地區(qū)和自治地區(qū)的民族，如果制定《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》，其適用對(duì)象則是全國(guó)所有地區(qū)和各個(gè)民族。”

“當(dāng)這些提案和建議都得到有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)批示或有關(guān)部門(mén)回復(fù)時(shí)，總會(huì)感覺(jué)到自己履職的意義與價(jià)值，更督促著自己為新時(shí)代黨的民族工作作出更多的努力?！编嵈蟀l(fā)說(shuō)。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)。”2021年，鄭大發(fā)參加全國(guó)政協(xié)民宗委與四川省政協(xié)、四川阿壩州政協(xié)聯(lián)合組織的“弘揚(yáng)雪山草地長(zhǎng)征精神”專(zhuān)題調(diào)研活動(dòng)。重走長(zhǎng)征路、重溫長(zhǎng)征史，瞻仰紅色遺址、緬懷革命先烈，讓他深切認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)紅色文化傳播對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要性，并提出了加強(qiáng)對(duì)長(zhǎng)征源頭和雪山草地之間聯(lián)系的研究，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，傳承保護(hù)和利用好紅色文化資源等有價(jià)值的意見(jiàn)建議。

“回顧百年，我們可以發(fā)現(xiàn)，在任何階段中國(guó)共產(chǎn)黨都在演繹著民族共同體的實(shí)踐，黨的百年是中華民族共同體意識(shí)由具象到內(nèi)化的過(guò)程。各族人民共同創(chuàng)造了紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、艱苦奮斗精神、改革開(kāi)放精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、志愿服務(wù)精神等，凝結(jié)成了中華民族多元一體的獨(dú)特的文化心理結(jié)構(gòu)。”鄭大發(fā)的有感而發(fā)中，沉淀著理性思考。

自主調(diào)研中推進(jìn)鄉(xiāng)村振興

委員履職，激發(fā)著鄭大發(fā)在本職崗位上不斷結(jié)出新的學(xué)術(shù)碩果；學(xué)術(shù)碩果，又不斷為他的履職提供著源源不斷的養(yǎng)分。

從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興，出身于湘西土家族村寨的鄭大發(fā)一直在關(guān)注鄉(xiāng)村特別是少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村的建設(shè)。他在2019年至2021年連續(xù)三年對(duì)鄉(xiāng)村振興、農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)民生產(chǎn)生活等進(jìn)行自主調(diào)研，深入基層群眾察實(shí)情、謀實(shí)策。

鄭大發(fā)分析自己鄉(xiāng)村調(diào)研中的重點(diǎn)：黨向各族人民作出的“決不讓一個(gè)兄弟民族掉隊(duì)，決不讓一個(gè)民族地區(qū)落伍”的莊嚴(yán)承諾已成為現(xiàn)實(shí)，少數(shù)民族和民族地區(qū)千百年絕對(duì)貧困和區(qū)域性整體貧困得到了根本解決，這就需要我們更加關(guān)注如何在鄉(xiāng)村振興建設(shè)過(guò)程中讓百姓過(guò)上更加美好的生活。于是在持續(xù)的調(diào)研中，他不斷提出要充分發(fā)揮農(nóng)旅結(jié)合在鄉(xiāng)村振興中的作用、更好促進(jìn)農(nóng)民群眾增收致富、留住鄉(xiāng)村文脈、重視農(nóng)民心理建設(shè)、激發(fā)農(nóng)民奮斗精神等建議，展現(xiàn)著“為國(guó)履職、為民盡責(zé)”的情懷和擔(dān)當(dāng)。

其實(shí)，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，鄭大發(fā)早在2000年就著有《民國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)》一書(shū)，這是國(guó)內(nèi)外第一本系統(tǒng)研究民國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)思潮和運(yùn)動(dòng)的論著。他說(shuō)，民國(guó)時(shí)期有一批知識(shí)分子參與鄉(xiāng)村建設(shè)，通過(guò)建立試驗(yàn)區(qū)探索鄉(xiāng)村振興之路，并取得了很多成績(jī)，這在一定程度上給予當(dāng)下鄉(xiāng)村振興以借鑒意義。但這場(chǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)未能從根本上改變農(nóng)村的落后面貌，原因在于當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于半殖民地半封建社會(huì)，農(nóng)民沒(méi)有土地，就無(wú)法解決百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，脫貧攻堅(jiān)的奇跡成功實(shí)現(xiàn)，鄉(xiāng)村振興之路順利開(kāi)啟。

帶著歷史印記，帶著問(wèn)題意識(shí)，鄭大發(fā)在鄉(xiāng)村調(diào)研過(guò)程中積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并探尋解決問(wèn)題的方式。比如面對(duì)鄉(xiāng)村“合村并居”中出現(xiàn)的大拆大建現(xiàn)象，鄭大發(fā)發(fā)現(xiàn)，在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中“合村并居”有其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的需要，有利于資源的整合和開(kāi)發(fā)利用，但在農(nóng)村搞大拆大建，易使鄉(xiāng)村文脈被飛速發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程所沖淡、對(duì)農(nóng)村現(xiàn)有生態(tài)造成破壞。于是他提出應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)從“大拆大建”到“留改拆并舉、以保留保護(hù)為主”思維及行為的轉(zhuǎn)變，使鄉(xiāng)村建筑、鄉(xiāng)村環(huán)境仍保有時(shí)間的色彩、人情的溫度，為鄉(xiāng)村振興凝聚起根與魂。

委員履職讓他從“書(shū)房”中走出來(lái)，堅(jiān)定了政治站位，開(kāi)闊了眼界，樹(shù)立了大局觀(guān)意識(shí)。再次“走進(jìn)書(shū)房”時(shí)，因?yàn)閷?duì)社會(huì)的更深了解，讓他對(duì)學(xué)術(shù)研究更賦予了它的社會(huì)與時(shí)代的價(jià)值。“學(xué)術(shù)研究一定要和社會(huì)結(jié)合起來(lái)，要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，要回應(yīng)時(shí)代聲音，要反映群眾呼聲，因?yàn)槲覀兩钤谏鐣?huì)中。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，讓我在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域不斷提升。”鄭大發(fā)感慨道。

這也讓他更加堅(jiān)信，立足新時(shí)代新征程，在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族共同體意識(shí)必將伴隨著中華民族的繁榮強(qiáng)大而日益強(qiáng)化，中華民族大家庭共有的精神家園必將鑄就在每個(gè)中華民族兒女的心中。“我將繼續(xù)努力，為新時(shí)代黨的民族工作，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)凝心聚力，作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)！”鄭大發(fā)最后向記者表示。

（本版圖片由本報(bào)攝影部及受訪(fǎng)委員提供）

原文鏈接：http://share.183read.cc/article/4695986/5.html?t=167540072024601