皇冦网上投注站-网上投注特码被骗-和记国际网上娱乐

湖南省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)專(zhuān)家、中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《倫理學(xué)》首席專(zhuān)家、《船山學(xué)刊》原執(zhí)行主編、中央電視臺(tái)《天地大儒王船山》經(jīng)典釋義人王澤應(yīng)。

紅網(wǎng)時(shí)刻新聞5月11日訊（記者 盧欣 蔡娟 譚蘇昕 攝影 徐士潔 朱麗萍）書(shū)香氣韻，是一座城市的精神共鳴與文化底蘊(yùn)；滿(mǎn)城書(shū)香，則是湖湘大地最美的詩(shī)意畫(huà)卷。5月11日，2024年“書(shū)香湖南”全民閱讀主題活動(dòng)在衡陽(yáng)拉開(kāi)帷幕。湖南省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)專(zhuān)家、中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《倫理學(xué)》首席專(zhuān)家、《船山學(xué)刊》原執(zhí)行主編、中央電視臺(tái)《天地大儒王船山》經(jīng)典釋義人王澤應(yīng)講授船山精神。

王船山，被后世尊為“天地大儒”的老人，毛主席曾贊譽(yù)“西方有黑格爾，東方有王船山?！?/p>

王澤應(yīng)出版過(guò)《船山倫理與西方近代倫理比論》《船山精神與船山學(xué)》等著作，擔(dān)任過(guò)《船山學(xué)刊》執(zhí)行主編，在中央電視臺(tái)《天地大儒王船山》百家講壇中擔(dān)任經(jīng)典釋義人。他覺(jué)得，王船山在湖湘文化發(fā)展史上的地位可以用“一座大水庫(kù)”，“一座高山峰”來(lái)形容?！耙蛔笏畮?kù)”即是吸收了上游很多的河流之水并給下游提供發(fā)電通航?！耙蛔呱椒濉笔钦f(shuō)船山是湖湘文化山脈中高聳入云的山峰，令人仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。

“郭嵩燾創(chuàng)辦的‘思賢講舍’，崇奉和祭祀湖南歷史上的四位名人，此即是屈原，周敦頤，王船山，曾國(guó)藩。思賢講舍也是1914年劉人熙創(chuàng)辦船山學(xué)社的地方。這四位湖湘文化名人中，船山可以說(shuō)是繼往開(kāi)來(lái)式的關(guān)鍵人物，他既繼承并發(fā)展屈原、周敦頤的思想學(xué)說(shuō)，同時(shí)對(duì)曾國(guó)藩及其近現(xiàn)代湖湘文化產(chǎn)生了重要影響?！蓖鯘蓱?yīng)說(shuō)，近現(xiàn)代湖湘文化的全面崛起與振興是同研讀船山著作和弘揚(yáng)船山思想和人格密切聯(lián)系在一起的。近代湖南之所以人才輩出，其中一個(gè)十分重要的因素即是發(fā)現(xiàn)船山并以閱讀船山著作，弘揚(yáng)船山思想和人格為價(jià)值追求。

縱觀(guān)歷史，王澤應(yīng)總結(jié)，近代湖湘第一批人才群體是以陶澍為先祖，賀長(zhǎng)齡、賀熙齡、唐鑒、湯鵬、魏源、鄧顯鶴、歐陽(yáng)中鵠、羅堯典等為代表的湘籍經(jīng)世派，他們十分崇尚船山思想和人格。陶澍為湘西草堂題寫(xiě)“衡岳仰止”的匾額和“天下士非一鄉(xiāng)之士；人倫師亦百世之師”的楹聯(lián)。鄧顯鶴領(lǐng)銜刊刻守遺經(jīng)《船山遺書(shū)》，唐鑒作有《王而農(nóng)先生全集序》。他們繼承并發(fā)展了王船山“道莫盛于趨時(shí)”以及道器合一、理勢(shì)相成等思想，發(fā)出了湖南人“天下興亡，舍我其誰(shuí)”的先聲。

近代湖湘第二大人才群體是以曾國(guó)藩為統(tǒng)帥，以胡林翼、左宗棠為首領(lǐng)，彭玉麟、羅澤南、郭嵩燾、劉蓉、江忠源、劉長(zhǎng)佑、劉坤一等湘軍將領(lǐng)，他們繼承并發(fā)展了船山經(jīng)世致用和知行相資以為用的精神，扶大廈之將傾，挽狂瀾于既倒，在中國(guó)政治軍事舞臺(tái)上書(shū)寫(xiě)了恢弘的史詩(shī)。

近代湖湘第三大人才群體是以譚嗣同為旗幟，以唐才常、熊希齡為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派人才群體。維新志士譚嗣同自述“私淑船山”，認(rèn)為“五百年來(lái)學(xué)者，真通天下之故者，船山一人而已”；“惟船山先生純是興民權(quán)之微旨”，并有“萬(wàn)物昭蘇天地曙 要憑南岳一聲雷”的著名判斷。

近代湖南第四大人才群體是以黃興為領(lǐng)袖，以宋教仁、陳天華、姚洪業(yè)、蔣翊武、蔡鍔等為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派人才群體，他們推崇王船山的民族主義，尤其對(duì)《黃書(shū)》頗為欣賞，掀起了一股尊黃思潮。此外，劉人熙、楊昌濟(jì)、楊度、易白沙等人在民國(guó)前后也推崇船山思想。劉人熙創(chuàng)辦“船山學(xué)社”和《船山學(xué)報(bào)》，并在船山學(xué)社定期不定期地開(kāi)展船山學(xué)術(shù)講座，祭祀船山，主張“愿廣船山于天下，以新天下”。

立足新時(shí)代，王澤應(yīng)呼吁，閱讀王船山，走進(jìn)王船山，深度研究和弘揚(yáng)船山學(xué)，不僅有助于深化對(duì)毛澤東思想的研究和促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，而且有助于深化“中國(guó)之道”、中國(guó)精神和中國(guó)品質(zhì)的研究，鑄就中華民族偉大復(fù)興的精神魂魄，有助于賡續(xù)中華文明血脈，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，推進(jìn)人類(lèi)文明新形態(tài)的研究，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供精神滋養(yǎng)。

原文鏈接：https://moment.rednet.cn/pc/content/646849/55/13891621.html