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葉波，首批“湘江青年社科人才”培養(yǎng)工程入選人才，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育學(xué)系主任教授、博士生導(dǎo)師，研究專(zhuān)長(zhǎng)為基礎(chǔ)教育、教育學(xué)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。”習(xí)近平文化思想堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，是“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果，標(biāo)志我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，必將為我們?cè)谛聲r(shí)代新征程繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新和文化繁榮提供強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。

“兩個(gè)結(jié)合”作為理論創(chuàng)新和文化繁榮的必由之路，有必然的歷史邏輯。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。作為科學(xué)真理的馬克思主義傳入中國(guó)，不僅為中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向提供了機(jī)遇，也為馬克思主義在歷史悠久、文化根脈深厚的中國(guó)大地扎根發(fā)展提供了廣闊舞臺(tái)。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了一次次飛躍。《實(shí)踐論》中的“實(shí)事求是”、小康社會(huì)的“大同”夢(mèng)想、與時(shí)俱進(jìn)中對(duì)“時(shí)變”思想的提升、“以人為本”對(duì)“民本”思想的吸收，無(wú)不說(shuō)明“兩個(gè)結(jié)合”的歷史必然性。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，高度重視馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，取得了重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以全新視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、堅(jiān)定文化自信、促進(jìn)文明交流互鑒、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等一系列著名論斷，彰顯了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”的堅(jiān)守。

“兩個(gè)結(jié)合”作為理論創(chuàng)新和文化繁榮的必由之路，有深刻的理論邏輯。馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新與發(fā)展，離不開(kāi)其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化精神上融通契合這一前提。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)傳承，需要用馬克思主義激活其中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。理論地看，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合，正是“兩個(gè)結(jié)合”，尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在理論基礎(chǔ)。馬克思主義人與世界互動(dòng)的本體論與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中人與現(xiàn)實(shí)世界關(guān)聯(lián)互動(dòng)的“事”的本體論，都顯著不同于西方傳統(tǒng)哲學(xué)超驗(yàn)的理念世界或神圣天國(guó)。價(jià)值立場(chǎng)上的人民立場(chǎng)與“以民為本”、價(jià)值目標(biāo)上的共產(chǎn)主義與“天下大同”、思維方式上的辯證法與辯證思維，無(wú)不蘊(yùn)含著馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互契合的內(nèi)在機(jī)理，既回應(yīng)“兩個(gè)結(jié)合”為什么“要”，又充分說(shuō)明“兩個(gè)結(jié)合”為什么“能”。

“兩個(gè)結(jié)合”作為理論創(chuàng)新與文化繁榮的必由之路，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)邏輯。“兩個(gè)結(jié)合”為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化注入精神力量，不僅是一個(gè)理論命題，更是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)課題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“如果沒(méi)有中華五千年的文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，就是我們更加堅(jiān)定文化自信，持續(xù)鞏固中華民族文化主體性，塑造新的文化生命體。更加自覺(jué)地推動(dòng)文化創(chuàng)新，用更具有創(chuàng)新性和針對(duì)性的文化教育來(lái)激發(fā)廣大民眾的文化自信心和創(chuàng)新力。更加積極開(kāi)展文化交流和高質(zhì)量的文化合作，和而不同、求同存異，尊重世界文明多樣性，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)。在此意義上，馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，所形成的新的文化生命體必將茁壯成長(zhǎng)，對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

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