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通常所言慈善教育，大體存在兩類(lèi)定義：一是將教育視為慈善救助的一種手段，借助學(xué)校教育平臺(tái)幫助受助者走出困境，是為教育慈善化表現(xiàn);二是將慈善視為專(zhuān)業(yè)教育的一門(mén)科目，培養(yǎng)慈善運(yùn)作管理專(zhuān)業(yè)人才，是為慈善教育化表現(xiàn)。高等學(xué)校慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育無(wú)疑屬于后面一種。作為世界上最早倡導(dǎo)和發(fā)展慈善事業(yè)的國(guó)家，中國(guó)的慈善教育以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)著稱(chēng)，并早以明文形式將慈善教育寫(xiě)入中小學(xué)教科書(shū)(民國(guó)時(shí)期)。不過(guò)，真正意義上的高校慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育則是近十余年發(fā)生的事情，目前仍處在初步探索階段，以致諸如學(xué)科分類(lèi)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)、就業(yè)去向、學(xué)術(shù)研究等方面均存在較大爭(zhēng)論。本人秉持“百花齊放”與“百家爭(zhēng)鳴”的原則，擬從慈善理論研究和慈善人才培養(yǎng)的多年工作經(jīng)歷出發(fā)，針對(duì)高校慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育的發(fā)展走向談點(diǎn)思考和建議。

高校慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育的發(fā)展現(xiàn)狀

慈善作為一個(gè)研究對(duì)象，是古已有之的事，但作為一門(mén)學(xué)科，則是近代以來(lái)學(xué)科體系確立和細(xì)化的產(chǎn)物，具體到高校慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育，迄今不過(guò)幾十年的時(shí)間。當(dāng)代高校慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育起于歐美國(guó)家，尤以美國(guó)為典型代表?，F(xiàn)有研究表明，美國(guó)有超過(guò)340所高校提供公益性質(zhì)的非營(yíng)利管理教育的學(xué)位課程，囊括本科和研究生層級(jí)，其中又以印第安納大學(xué)禮來(lái)家族公益慈善學(xué)院最為突出，其教、學(xué)、研相結(jié)合的培養(yǎng)模式，以及旗下籌款學(xué)校的設(shè)置等，均為世界其他國(guó)家慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育提供了重要參照樣本，學(xué)界對(duì)此已多有論及。歐美和日韓其他國(guó)家高校也開(kāi)設(shè)有各具特色的非營(yíng)利性質(zhì)的公益慈善專(zhuān)業(yè)課程。

我國(guó)高校慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育起步較晚。一般認(rèn)為從1998年清華大學(xué)設(shè)立NGO研究中心起，開(kāi)始了我國(guó)高校慈善專(zhuān)業(yè)教育的前奏。不過(guò)此后我國(guó)慈善專(zhuān)業(yè)教育工作，多為慈善理論研究、慈善課程通識(shí)教育和慈善行業(yè)人員培訓(xùn)等三方面，并未進(jìn)行慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育。2012年北師大珠海分校開(kāi)設(shè)慈善管理本科專(zhuān)業(yè)，正式開(kāi)啟我國(guó)高校慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育帷幕。據(jù)媒體報(bào)道，截至2021年底，我國(guó)已有35所高校開(kāi)展公益慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育，涵蓋專(zhuān)科、本科和研究生(碩博)三個(gè)層級(jí)，是為慈善學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育的“正規(guī)軍”。此外，還有多所高校與科研院所，雖未設(shè)置慈善本研專(zhuān)業(yè)，卻同樣把慈善作為教學(xué)和研究的主題，據(jù)此培養(yǎng)出一批慈善相關(guān)研究領(lǐng)域的碩博研究生，是為慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育的“游擊隊(duì)”。與此同時(shí)，一些高校及科研院所還會(huì)通過(guò)校企聯(lián)培等方式，為慈善公益從業(yè)人員提供慈善理論指導(dǎo)和實(shí)務(wù)培訓(xùn)。此舉雖不屬于學(xué)歷教育，但也對(duì)高校慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育的發(fā)展起著重要影響，一并附帶言及。

目前而言，我國(guó)高校慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育雖然處于自我探索階段，但已取得顯著成果，并呈現(xiàn)出快速拓展的態(tài)勢(shì)。就其發(fā)展現(xiàn)狀而言，可以歸結(jié)出如下幾個(gè)特征：(1)學(xué)科屬性方面，慈善專(zhuān)業(yè)基本被劃歸至管理學(xué)門(mén)類(lèi)之下，以公共事業(yè)管理為主。當(dāng)然也有碩博層面的慈善公益專(zhuān)業(yè)，掛靠在社會(huì)學(xué)門(mén)類(lèi)之下。及至當(dāng)下，“慈善學(xué)”尚未發(fā)展成為一門(mén)名正言順的學(xué)科類(lèi)別。(2)學(xué)歷培養(yǎng)層面，高校慈善專(zhuān)業(yè)以研究生教育為主，本科及專(zhuān)科教育為輔，這與常見(jiàn)的學(xué)科人才培養(yǎng)由本至研的發(fā)展路徑相反。(3)課程設(shè)置方面，高校慈善專(zhuān)業(yè)主干課程為管理學(xué)和社會(huì)學(xué)相關(guān)課程，而在慈善倫理、慈善歷史、慈善經(jīng)濟(jì)等課程設(shè)置上則多有不及，同時(shí)也存在理論課程居多而實(shí)務(wù)課程偏少的情況。(4)畢業(yè)去向方面，現(xiàn)有慈善專(zhuān)業(yè)高校畢業(yè)生去向基本能夠達(dá)到專(zhuān)業(yè)對(duì)口的程度，各類(lèi)非營(yíng)利組織及政府民政相關(guān)部門(mén)成為主要就業(yè)領(lǐng)域，也有學(xué)生選擇繼續(xù)深造及自主創(chuàng)業(yè)等。(5)學(xué)術(shù)研究方面，主要分為對(duì)歷史時(shí)期慈善事務(wù)的研究，對(duì)當(dāng)前階段慈善事務(wù)的研究，以及對(duì)慈善相關(guān)學(xué)科概念的研究等三部分，彼此之間雖有交錯(cuò)，但互動(dòng)融合尚淺。

高校慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育的若干認(rèn)知

思想認(rèn)知是實(shí)踐行為的先導(dǎo)。談?wù)摳咝４壬茖?zhuān)業(yè)學(xué)歷教育的發(fā)展，同樣需要先對(duì)慈善教育若干問(wèn)題有一清晰明了的認(rèn)知，否則容易出現(xiàn)疲于應(yīng)付卻無(wú)妥善解決之道的紊亂情況。本人認(rèn)為若要推動(dòng)高校慈善學(xué)歷教育的高質(zhì)量發(fā)展，至少需要對(duì)如下問(wèn)題作出明確回答。

首先，高校慈善專(zhuān)業(yè)教育的根本憑據(jù)在于時(shí)代發(fā)展的需要。高校設(shè)置慈善專(zhuān)業(yè)，并非上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一時(shí)興起，也不是專(zhuān)家學(xué)者為便于研究而開(kāi)設(shè)，更不是高等教育跟風(fēng)趕時(shí)髦的表現(xiàn)，而是隨著現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)，慈善公益事業(yè)已經(jīng)堪稱(chēng)繁榮昌盛，相當(dāng)巨額的“慈善財(cái)富”已經(jīng)成為增進(jìn)民生福祉和穩(wěn)定社會(huì)秩序的重要力量。然而當(dāng)下，我們并沒(méi)有足量的專(zhuān)業(yè)人才來(lái)為快速發(fā)展的慈善公益事業(yè)提供科學(xué)規(guī)劃和運(yùn)作管理，以致慈善亂象的發(fā)生概率極大增加。有鑒于此，我們才需要在慈善從業(yè)人員自身實(shí)踐摸索之外，通過(guò)高校教育平臺(tái)培養(yǎng)具備專(zhuān)業(yè)技能、科學(xué)精神、現(xiàn)代意識(shí)和人文情懷的慈善專(zhuān)業(yè)人才，確保慈善事業(yè)的發(fā)展不僅有量的飛躍，同樣有質(zhì)的提升。

其次，高校慈善專(zhuān)業(yè)教育需要認(rèn)知和把握好慈善的“三個(gè)維度”。所謂慈善的“三個(gè)維度”，指的是慈善學(xué)、慈善史、慈善文化。慈善學(xué)是尚未形成但卻可能形成的一個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)體系，慈善史是與過(guò)往慈善活動(dòng)相關(guān)的人與事及物，慈善文化是業(yè)已積淀形成的行為模式和心理觀(guān)念，三個(gè)方面共同構(gòu)成高校慈善學(xué)專(zhuān)業(yè)主干內(nèi)容。高校慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)生通過(guò)數(shù)年專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，需要掌握并理解上述三個(gè)維度，才能更好培養(yǎng)出一支兼具科學(xué)技能與人文情懷的慈善運(yùn)作管理隊(duì)伍。

再次，高校慈善專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)當(dāng)遵循“專(zhuān)業(yè)化”和“職業(yè)化”的人才培養(yǎng)理念。知識(shí)體系高度細(xì)化的今天，“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”成為社會(huì)各界共識(shí)。內(nèi)行人做內(nèi)行事已是行業(yè)穩(wěn)健持久發(fā)展的重要保證，慈善事業(yè)的發(fā)展亦不例外，其需要專(zhuān)業(yè)性慈善人才提供科學(xué)可行的管理方案、持續(xù)發(fā)展的慈善項(xiàng)目，以及應(yīng)對(duì)突發(fā)風(fēng)險(xiǎn)的抗壓能力。高校慈善專(zhuān)業(yè)教育的人才輸出，恰好能夠搭配慈善從業(yè)人員的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而有效化解上述問(wèn)題。至于高校慈善專(zhuān)業(yè)教育的“職業(yè)化”理念，則是指慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)該超越書(shū)本框架，接受系統(tǒng)化的慈善項(xiàng)目開(kāi)發(fā)管理訓(xùn)練，學(xué)會(huì)如何主動(dòng)構(gòu)思、發(fā)現(xiàn)、組織、運(yùn)營(yíng)和善后一個(gè)慈善項(xiàng)目，進(jìn)而改變慈善項(xiàng)目臨時(shí)應(yīng)急性和自發(fā)生長(zhǎng)型的行業(yè)特征。

最后，高校慈善專(zhuān)業(yè)教育需要保持底線(xiàn)并追求高度。所謂底線(xiàn)，指的是慈善專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)當(dāng)始終謹(jǐn)守普惠奉獻(xiàn)理念，即慈善專(zhuān)業(yè)人才應(yīng)當(dāng)牢記，慈善公益項(xiàng)目運(yùn)作管理的首要準(zhǔn)則在于能否讓社會(huì)公眾從中受益，而非自身能夠?qū)崿F(xiàn)利潤(rùn)最大化，實(shí)際上便是對(duì)慈善專(zhuān)業(yè)教育提出倫理規(guī)范要求。所謂高度，指的是慈善專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)該盡可能追求慈善財(cái)富的保值增值力度，即慈善專(zhuān)業(yè)人才可以運(yùn)用所學(xué)專(zhuān)業(yè)技能，對(duì)慈善財(cái)富展開(kāi)科學(xué)管理和適當(dāng)資本運(yùn)營(yíng)，確保慈善項(xiàng)目能夠持續(xù)獲得資金支持，這也是慈善事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的必要保障?？陀^(guān)而言，高校慈善專(zhuān)業(yè)教育的底線(xiàn)和高度，存在對(duì)立分歧的一面，但也有統(tǒng)一融合的一面，最終目標(biāo)都在于更好地發(fā)展慈善事業(yè)。

高校慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育的發(fā)展路徑

目前，我國(guó)高校慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育雖已取得突破性成績(jī)，但作為一門(mén)尚在探索期的“預(yù)備”學(xué)科，其在學(xué)科類(lèi)別歸屬、專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置、人才培養(yǎng)層次、學(xué)生畢業(yè)去向、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)建構(gòu)等各方面，均有大量可以反復(fù)研討的空間。本人嘗試從如下幾個(gè)方面談點(diǎn)看法。

一是打破單一學(xué)科壁壘，構(gòu)筑跨學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)融合發(fā)展的高校慈善專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式。現(xiàn)有慈善本科專(zhuān)業(yè)悉數(shù)劃歸管理學(xué)門(mén)類(lèi)，此舉并無(wú)不妥，亦是目前慈善行業(yè)急需管理人才的市場(chǎng)需求反映。然而，作為一個(gè)覆蓋社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)多個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)的新興專(zhuān)業(yè)，慈善專(zhuān)業(yè)理應(yīng)避免陷入管理學(xué)單一學(xué)科的視角，而應(yīng)該廣泛汲取社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科理論知識(shí)，并在慈善專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置和培養(yǎng)目標(biāo)追求之中加以融會(huì)貫通，培養(yǎng)出一批精通兼具的交叉性與跨域性慈善專(zhuān)業(yè)人才。就本人慈善研究經(jīng)歷來(lái)看，認(rèn)為高校慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)科歸屬方面，可以在本科與研究生兩個(gè)培養(yǎng)層面做出適當(dāng)調(diào)適。本科層面的慈善專(zhuān)業(yè)，主要?jiǎng)潥w管理學(xué)和社會(huì)學(xué)兩個(gè)學(xué)科類(lèi)別較為妥當(dāng);碩博研究生層面的慈善專(zhuān)業(yè)，則可根據(jù)研究方向的不同而劃歸不同的學(xué)科門(mén)類(lèi)，比如慈善項(xiàng)目管理方向劃歸管理學(xué)，慈善史方向劃歸歷史學(xué)，慈善經(jīng)濟(jì)方向劃歸經(jīng)濟(jì)學(xué)，慈善法制方向劃歸法學(xué)，慈善倫理方向劃歸哲學(xué)等，凡此種種，不一而足。如此嘗試，可以有效化解慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)科歸屬不甚明晰的問(wèn)題，各學(xué)科之間也可憑借對(duì)慈善事業(yè)的共同認(rèn)可理念而加強(qiáng)彼此間的交流碰撞，并通過(guò)慈善這一跨學(xué)科專(zhuān)業(yè)來(lái)拓寬本學(xué)科研究邊界，深化本學(xué)科研究深度。

二是形成核心課程與外延課程、理論課程與實(shí)踐課程相互統(tǒng)一的課程體系。目前高校慈善專(zhuān)業(yè)核心課程基本圍繞慈善管理運(yùn)作流程來(lái)開(kāi)展授課，同時(shí)也會(huì)通過(guò)具體慈善項(xiàng)目來(lái)開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)課程，但是對(duì)于慈善人文研究方向課程的開(kāi)設(shè)則明顯不足(作為通識(shí)課程的慈善公益導(dǎo)論除外)。故此，我們理應(yīng)將慈善史、慈善文化、慈善倫理、慈善法制等課程納入高校慈善專(zhuān)業(yè)本科生的專(zhuān)業(yè)必修課程，而不是限于慈善項(xiàng)目管理課程。除此專(zhuān)業(yè)核心課程以外，諸如社會(huì)保障、社會(huì)工作、社會(huì)調(diào)查、民政事務(wù)、中國(guó)政府與政治、金融理財(cái)?shù)葘?zhuān)業(yè)外延課程也要因地制宜加以開(kāi)設(shè)。與此同時(shí)，高校慈善專(zhuān)業(yè)所設(shè)課程不能夠僅限于課堂理論教程，而應(yīng)該深入到慈善實(shí)務(wù)當(dāng)中，以此檢驗(yàn)理論課程結(jié)論是否合理。所謂深入慈善實(shí)務(wù)之中，不僅是指讓慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)生簡(jiǎn)單接觸慈善項(xiàng)目管理運(yùn)作工作，更包括讓學(xué)生積極加入慈善組織，以此體驗(yàn)其日常運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài);讓學(xué)生主動(dòng)參與慈善實(shí)務(wù)培訓(xùn)，以此了解課堂以外的慈善工作流程;讓學(xué)生前往民政部門(mén)調(diào)研，以此明晰慈善組織與政府部門(mén)之間關(guān)系;甚至還可以讓學(xué)生嘗試協(xié)作設(shè)計(jì)小規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)慈善項(xiàng)目，以此體驗(yàn)慈善工作的得失等。凡此實(shí)踐課程，能夠有效彌補(bǔ)理論課程的不足，有助于培養(yǎng)既有理論知識(shí)又懂實(shí)際操作的慈善專(zhuān)業(yè)人才。

三是打造專(zhuān)-本-碩-博一體貫通的高校慈善專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)層級(jí)。相對(duì)于蓬勃發(fā)展的慈善事業(yè)而言，目前專(zhuān)業(yè)化慈善人才數(shù)量極為不敷。正因如此，我們需要培養(yǎng)多層級(jí)的慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)歷人才，從不同環(huán)節(jié)推動(dòng)慈善事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。一方面，專(zhuān)本層級(jí)的慈善專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生，應(yīng)該更加傾向于從事一線(xiàn)慈善實(shí)務(wù)工作，保證慈善項(xiàng)目能夠落到實(shí)處和見(jiàn)到實(shí)效，而非停留于文件指示和事后總結(jié)層面。鑒于此，專(zhuān)本層級(jí)慈善專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)，理應(yīng)更加注重引導(dǎo)學(xué)生掌握實(shí)踐操作能力，這就需要在課程設(shè)置上體現(xiàn)出簡(jiǎn)明化、接地氣和可操作性的特征。另一方面，碩博層級(jí)的慈善專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生，應(yīng)該更加傾向于從事慈善項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)管理和慈善理論的學(xué)術(shù)研究工作，以此挖掘慈善事業(yè)的歷史底蘊(yùn)，提升慈善文化的魅力，駁斥慈善只是臨時(shí)應(yīng)急之需的謬論。鑒于此，碩博層級(jí)慈善專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)，應(yīng)該將慈善理論研究放在與慈善實(shí)務(wù)操作同等重要的位置(博士層級(jí)應(yīng)該更加重視理論研究)，這就需要在課程設(shè)置上多加開(kāi)設(shè)慈善史、慈善文化、慈善倫理、慈善經(jīng)濟(jì)、慈善法制等具有理論深度和學(xué)術(shù)爭(zhēng)議的課程。此外，對(duì)于尚未具備條件開(kāi)辦本科層級(jí)慈善專(zhuān)業(yè)的高校，可以先行開(kāi)設(shè)碩博層級(jí)的慈善專(zhuān)業(yè)，并先行搭建起慈善研究院，待時(shí)機(jī)成熟，再行設(shè)立慈善學(xué)院。經(jīng)過(guò)專(zhuān)-本-碩-博各層級(jí)慈善專(zhuān)業(yè)人才的協(xié)力共行，我國(guó)慈善專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍當(dāng)可在實(shí)踐操作與理論研究?jī)蓚€(gè)方面，為慈善事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供技能支撐和思想引導(dǎo)。

四是精心籌劃并全力做好高校慈善專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)工作，幫助慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量就業(yè)。就業(yè)是民生之本，這對(duì)高校發(fā)展而言尤為重要。具體至慈善專(zhuān)業(yè)而言，雖然不能以就業(yè)作為衡量專(zhuān)業(yè)發(fā)展的唯一指標(biāo)，慈善事業(yè)的人道奉獻(xiàn)理念也決定其從業(yè)人員不能存有過(guò)于強(qiáng)烈的功利牟利意圖，但是從高校專(zhuān)業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度看，不重視學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的專(zhuān)業(yè)必將被時(shí)代大潮淘汰，屆時(shí)再談構(gòu)建慈善學(xué)科體系更無(wú)異于空中樓閣。在慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)諸多問(wèn)題之中，首先需要著力解決慈善公益行業(yè)從業(yè)人員薪酬待遇普遍偏低的問(wèn)題。筆者曾經(jīng)于2021年9月與粵東某百年善堂從業(yè)人員有過(guò)交流，得知他們多半薪酬偏低，甚至有諸多善舉是常年靠著志愿者無(wú)償勞動(dòng)方得維系下來(lái)。眾所周知，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)年代，任一行業(yè)一旦薪酬待遇嚴(yán)重偏低，必將直接重創(chuàng)該行業(yè)從業(yè)人員的熱情與信心，最終摧毀整個(gè)行業(yè)的良性秩序與后續(xù)生存空間。這一道理同樣適用于慈善行業(yè)。如果高校慈善專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生長(zhǎng)期無(wú)法獲得相對(duì)體面的物質(zhì)保障，那么他們必將大批量轉(zhuǎn)行從事其他工作，如此就會(huì)直接影響到慈善專(zhuān)業(yè)的招生入學(xué)問(wèn)題，甚至?xí)龀雠惨粕瓶畹呢濗夹袨?。長(zhǎng)此以往，更可能讓艱辛建立起來(lái)的慈善專(zhuān)業(yè)出現(xiàn)重歸荒蕪的尷尬地步。

五是涵養(yǎng)形成一種慈善專(zhuān)業(yè)文化，打造充實(shí)一支慈善研究隊(duì)伍，這也是推動(dòng)高校慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育高質(zhì)量發(fā)展的重要軟性保障。對(duì)于慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，其專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是否過(guò)關(guān)，不僅表現(xiàn)在慈善實(shí)務(wù)技能方面，也包括是否具備慈善專(zhuān)業(yè)文化氣質(zhì)。譬如，認(rèn)同慈善仁愛(ài)奉獻(xiàn)精神，超越“有錢(qián)人專(zhuān)利”角度看待慈善，接受多元化慈善動(dòng)機(jī)，強(qiáng)化慈善從業(yè)人員薪酬待遇的重要性，追求慈善財(cái)富保值增值的高度等。這些都是慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)生經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)以后，理應(yīng)涵養(yǎng)形成的專(zhuān)業(yè)文化理念。與此同時(shí)，慈善專(zhuān)業(yè)需要厚實(shí)、前沿的學(xué)術(shù)研究作為支撐，確保該專(zhuān)業(yè)學(xué)生能夠接觸并運(yùn)用到最新的慈善理念，避免日后成為慈善事務(wù)流水線(xiàn)上固定“螺絲釘”。而且，從學(xué)科發(fā)展角度看，如果沒(méi)有持續(xù)深入地慈善理論研究，高校慈善專(zhuān)業(yè)教育就極有可能變成常識(shí)性的慈善實(shí)務(wù)培訓(xùn)，屆時(shí)再談慈善學(xué)科建設(shè)則已是一件無(wú)從下手的事情。

總之，慈善學(xué)作為一門(mén)”待字閨中“的晨曦學(xué)科，充滿(mǎn)了旺盛的生命力和蓬勃的朝氣。當(dāng)前，高校慈善專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育雖處初探階段，但時(shí)代洪流對(duì)慈善事業(yè)的呼喚，已經(jīng)決定慈善學(xué)必將進(jìn)入迅猛發(fā)展的時(shí)期。不過(guò)，時(shí)代機(jī)緣賦予慈善學(xué)無(wú)限發(fā)展可能的同時(shí)，也對(duì)高校慈善專(zhuān)業(yè)教育提出更高要求，即社會(huì)各界需要一批兼具理論素養(yǎng)和實(shí)操能力的慈善人才，來(lái)為進(jìn)入發(fā)展快車(chē)道的慈善事業(yè)保駕護(hù)航。這就要求我們?cè)诖壬茖?zhuān)業(yè)設(shè)置、慈善人才培養(yǎng)、慈善文化涵養(yǎng)、慈善理論研究等方面均作出大膽嘗試與積極調(diào)適，最大限度滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)慈善專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍的需求。

(作者系湖南師范大學(xué)公益研究院院長(zhǎng))

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