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一、近代以來(lái)中國(guó)慈善史研究演化歷程述要

中國(guó)慈善之事可以追溯至古時(shí)荒政，亦散見(jiàn)于歷代官宦奏章、文人載錄和志書(shū)典籍。不過(guò)，真正學(xué)術(shù)意義上的中國(guó)慈善史研究當(dāng)是近代學(xué)科體系形成與細(xì)化的產(chǎn)物，亦與災(zāi)禍頻仍而亟待救助的近代中國(guó)民生困境緊密相連，從而漸為學(xué)界同仁所關(guān)注。

觀(guān)覽民國(guó)時(shí)期各界關(guān)于慈善事業(yè)的討論，大多為當(dāng)時(shí)人寫(xiě)當(dāng)世史，圍繞現(xiàn)實(shí)慈善事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r而展開(kāi)，較少撰述分析歷史時(shí)期慈善事業(yè)，亦即缺少史學(xué)研究視角。稍加移換觀(guān)察視角則不難發(fā)現(xiàn)，民國(guó)時(shí)期專(zhuān)門(mén)性慈善史著述雖為少見(jiàn)，可在當(dāng)時(shí)興起的救荒史等史學(xué)分支領(lǐng)域卻出現(xiàn)大量言及慈善事業(yè)的論著。不過(guò)總的來(lái)說(shuō)民國(guó)時(shí)期中國(guó)慈善史研究并未成長(zhǎng)為一門(mén)史學(xué)分支，而是依附于荒政史和救濟(jì)史等領(lǐng)域，研討內(nèi)容也多半是臨時(shí)性應(yīng)急章節(jié)，缺少對(duì)中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展史的系統(tǒng)研究。

中國(guó)慈善史研究得到真正意義上的發(fā)展并漸成學(xué)術(shù)體系，則是改革開(kāi)放以后的事情，迄今已有四十余年的歷程。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)慈善事業(yè)邁入全面發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，日趨繁榮的同時(shí)也面臨諸多新的問(wèn)題。如何問(wèn)道于史以資鑒當(dāng)前慈善事業(yè)發(fā)展，便成為新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)慈善史研究的目標(biāo)取向。

總體觀(guān)之，近二十年來(lái)中國(guó)慈善史研究，無(wú)論從斷代慈善史到慈善通史，從區(qū)域慈善史到中國(guó)慈善史，從慈善個(gè)體史到慈善群體史，從精英慈善史到草根慈善史，從國(guó)內(nèi)慈善發(fā)展史到海外華人慈善發(fā)展史，從慈善史事概略梳理到慈善史實(shí)精細(xì)考論，從慈善史話(huà)實(shí)證描摹到慈善史論初創(chuàng)反思，從依附傳統(tǒng)史學(xué)到史學(xué)新興分支，從歷史學(xué)單一學(xué)科到多學(xué)科融合交叉，從少數(shù)慈善史探路學(xué)人到慈善史學(xué)人共同體，無(wú)不呈現(xiàn)出一路高歌猛進(jìn)且碩果累累的發(fā)展態(tài)勢(shì)，成長(zhǎng)為中國(guó)史研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域之一。

二、中國(guó)慈善史研究的現(xiàn)有成效

改革開(kāi)放至今四十多年，中國(guó)慈善史研究取得一系列重大進(jìn)展。擇要述之，大致體現(xiàn)在以下七個(gè)方面：

(一)中國(guó)慈善史料文獻(xiàn)整理取得突破。其中尤以近代中國(guó)慈善人物和慈善團(tuán)體的文獻(xiàn)整理出版最具代表性。與此同時(shí)，學(xué)界編輯出版的各類(lèi)近代賑濟(jì)史料和方志文集等也包含大量慈善史料文獻(xiàn)。另有郭常英、曾桂林等人在研課題亦立足于慈善史料文獻(xiàn)的整理與研究。但也存在明顯不足，一是現(xiàn)已編輯出版的慈善史料多系對(duì)近代以來(lái)慈善文獻(xiàn)的整理，而對(duì)古代慈善文獻(xiàn)的整理工作則無(wú)明顯成效;二是迄今依然缺乏一部諸如“中華慈善史料文獻(xiàn)匯編”之類(lèi)全面詳實(shí)的史料匯集以供學(xué)界同仁參閱。

(二)中國(guó)慈善史研究范圍開(kāi)闊多樣?，F(xiàn)有中國(guó)慈善史研究成果既關(guān)注長(zhǎng)時(shí)段通史研究，也耕耘斷代史研究;既有全國(guó)性研究，亦不乏區(qū)域范圍研究;還有大量圍繞特定主題而展開(kāi)的慈善專(zhuān)題史研究。

(三)中國(guó)慈善史研究的若干重要問(wèn)題得到深入捋析。其一，關(guān)于“慈善”概念的界定。其二，關(guān)于慈善行為動(dòng)機(jī)的研究。其三，關(guān)于近代慈善事業(yè)興起背景的考察。其四，關(guān)于慈善事業(yè)類(lèi)別和內(nèi)容的考察。其五，關(guān)于慈善事業(yè)思想來(lái)源的梳理。其六，關(guān)于中華慈善文化的探討。其七，關(guān)于慈善史研究視角轉(zhuǎn)換的倡導(dǎo)。

(四)中國(guó)慈善史史學(xué)詮釋創(chuàng)新發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，多種史學(xué)理論范式在中國(guó)慈善史研究過(guò)程中相互交織，影響較大的有革命史范式、近代化范式、國(guó)家與社會(huì)理論等。此隊(duì)尚有多元現(xiàn)代性理論、社會(huì)治理理論、理性人理論、第三部門(mén)理論、第三次分配理論、法學(xué)理論等社會(huì)理論，被史學(xué)界運(yùn)用于具體的中國(guó)慈善史研究。

(五)中國(guó)慈善史研究的人才隊(duì)伍發(fā)展壯大，學(xué)術(shù)交流頻繁。目前從事中國(guó)慈善史研究的中堅(jiān)力量遍布全國(guó)各地，依托高?；蚩蒲性核脚_(tái)整合慈善史師資隊(duì)伍，成立專(zhuān)業(yè)性慈善公益研究院所，陸續(xù)招收慈善史方向研究生，積極培養(yǎng)中國(guó)慈善史研究的后備人才隊(duì)伍。

(六)港澳臺(tái)及海外華人學(xué)者中國(guó)慈善史研究論著迭出。包括香港早期保良局對(duì)婦女的救濟(jì)、明清善書(shū)的勸化意義、明清慈善組織的社會(huì)功能、中國(guó)紅十字會(huì)初期的發(fā)展歷程、宋代以降義莊、育嬰堂等慈善機(jī)構(gòu)的救濟(jì)活動(dòng)、近代以來(lái)華僑慈善發(fā)展史等。

(七)國(guó)外學(xué)界中國(guó)慈善史研究成果喜人。國(guó)外學(xué)界早期對(duì)中國(guó)慈善史的研究多關(guān)注中國(guó)古代慈善救濟(jì)事宜，約20 世紀(jì)六七十年代后，逐漸將目光延伸至中國(guó)近代慈善事業(yè)。日本學(xué)者在此領(lǐng)域頗有建樹(shù)。 韓國(guó)學(xué)者考察了宋代居養(yǎng)院制度的變遷，又從經(jīng)濟(jì)史角度探討晚清時(shí)期中國(guó)善堂地產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)實(shí)態(tài)。 美國(guó)學(xué)者多以“市民社會(huì)”“公共領(lǐng)域”的理論范式關(guān)注明代至民國(guó)年間的善會(huì)與慈善倫理。 法國(guó)學(xué)者考察了18世紀(jì)中國(guó)的官僚制度與荒政。國(guó)外這些頗具影響與學(xué)術(shù)價(jià)值的重要作品，與國(guó)內(nèi)勢(shì)頭正興的中國(guó)慈善史研究輝映相照，共同推動(dòng)了中國(guó)慈善史研究的深入發(fā)展。

然而，中國(guó)慈善史研究成績(jī)喜人的同時(shí)，也存在諸多有待解答的問(wèn)題。諸如史料挖掘不充分、史事敘述不清晰、史論闡釋軟弱化、研究領(lǐng)域著力不均、研究模式同質(zhì)化、研究方法簡(jiǎn)略單一等。

三、深化中國(guó)慈善史研究的若干思考

如何在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的突破，推動(dòng)建設(shè)中國(guó)慈善史研究的學(xué)術(shù)、學(xué)科與話(huà)語(yǔ)體系，進(jìn)而為構(gòu)建完善中國(guó)特色社會(huì)主義慈善事業(yè)提供資鑒，特提出如下思考：

(一)彌補(bǔ)中國(guó)慈善史現(xiàn)有研究的薄弱與闕如之處。現(xiàn)有中國(guó)慈善史研究還有諸多未曾深挖甚至被忽視之處，此亦后續(xù)研究得以深化和突破的學(xué)術(shù)空間所在。大致說(shuō)來(lái)，今后中國(guó)慈善史研究或可在如下五方面著力跟進(jìn)。其一，轉(zhuǎn)移研究視角，關(guān)注慈善實(shí)踐過(guò)程中的受助者，探討受助者的物質(zhì)與精神世界。其二，拓展學(xué)術(shù)目光，發(fā)掘被歷史風(fēng)塵掩埋的“平民慈善”現(xiàn)象(草根慈善)，描繪精英群體以外的另一幅施善畫(huà)面。其三，延伸研究邊界，將華僑華人慈善史納入中國(guó)慈善史研究范圍，通過(guò)慈善活動(dòng)探討海外華僑華人與祖國(guó)故鄉(xiāng)之間的關(guān)系。其四，調(diào)適研究著力點(diǎn)，解決中國(guó)慈善史研究?jī)?nèi)容和研究地域及研究時(shí)段的失衡問(wèn)題，推動(dòng)慈善史研究的平衡發(fā)展。其五，轉(zhuǎn)換研究思路，開(kāi)展中國(guó)慈善史比較研究，通過(guò)橫縱內(nèi)外比較推動(dòng)慈善史研究走向深入。

(二)形成一個(gè)貫通古今中外的中國(guó)慈善史研究體系。中國(guó)慈善史研究現(xiàn)狀大致是：研究古代慈善史學(xué)者不輕言近代慈善史，研究當(dāng)代慈善事業(yè)的學(xué)者多忽視歷史時(shí)期的慈善思想與實(shí)踐，研究中國(guó)慈善史的學(xué)者更不輕談中西慈善史對(duì)比研究。長(zhǎng)此以往，研究雖愈發(fā)精細(xì)，卻也不無(wú)有狹隘化傾向，絕不利于構(gòu)建中國(guó)慈善史研究的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系。有鑒于此，當(dāng)前中國(guó)慈善史研究應(yīng)當(dāng)盡可能打通古今中外的壁壘。其一，打破中國(guó)慈善史研究過(guò)程中的古今壁壘，促使相關(guān)研究更具完整性與系統(tǒng)性。其二，打破中國(guó)慈善史研究過(guò)程中的中外壁壘，主動(dòng)吸收海外中國(guó)慈善史研究成果。其三，打破中國(guó)慈善史研究過(guò)程中的學(xué)科壁壘，廣泛借用其他人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)的研究方法和思維及觀(guān)點(diǎn)，打造多學(xué)科綜合視野下中國(guó)慈善史研究格局。

(三)確立歷史研究為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)的責(zé)任意識(shí)，推動(dòng)慈善史研究成果轉(zhuǎn)化及運(yùn)用。中國(guó)慈善史研究的重要社會(huì)價(jià)值在于為當(dāng)前中國(guó)慈善事業(yè)的繁榮發(fā)展提供歷史鏡鑒。傳統(tǒng)慈善中有許多值得傳承的觀(guān)念與做法，恰好有助于解決當(dāng)代慈善發(fā)展中遇到的一些問(wèn)題。比如宗族慈善有助于當(dāng)代基層社會(huì)治理體系中“善治”格局的形成。又如宗教慈善在安撫弱勢(shì)群體心理、穩(wěn)定社會(huì)秩序方面，有著任何世俗慈善事業(yè)都無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。再如民國(guó)時(shí)期慈善法制建設(shè)已經(jīng)頗具成效，相關(guān)律法文件對(duì)當(dāng)前慈善事業(yè)健康發(fā)展仍有資鑒意義。與此同時(shí)，通過(guò)慈善史學(xué)術(shù)研究，進(jìn)而厘清歷史時(shí)期官辦慈善與民辦慈善問(wèn)題，也有助于更好地定位當(dāng)前慈善事業(yè)性質(zhì)。從古至今，官辦慈善始終存在，而且長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，直至近代以降方逐漸讓位于民間慈善。以歷史觀(guān)照現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前我們應(yīng)該推動(dòng)慈善事業(yè)走民辦官助的社會(huì)化道路。轉(zhuǎn)換視角來(lái)看，當(dāng)前中國(guó)慈善事業(yè)取得的成績(jī)和面臨的困境及未來(lái)可能的走向，同樣也將成為往后中國(guó)慈善史研究的應(yīng)有之義。諸如改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中國(guó)慈善的全民化走向，慈善資本運(yùn)營(yíng)的實(shí)效評(píng)價(jià)與價(jià)值評(píng)價(jià)問(wèn)題，權(quán)力、金融、慈善融合下慈善異化的破解之道，慈善法制建設(shè)的規(guī)范化和本土化等問(wèn)題，均將成為當(dāng)代中國(guó)慈善史研究的重要內(nèi)容。今日之實(shí)況即為明日之歷史，我們以親歷者身份關(guān)注并研究中國(guó)慈善事業(yè)，不僅是以公民身份參與社會(huì)事務(wù)的體現(xiàn)，更是當(dāng)代人寫(xiě)當(dāng)代史的責(zé)任意識(shí)，能夠?yàn)楹髞?lái)者研究中國(guó)慈善史留下大量文獻(xiàn)資料和寶貴學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)，而我們自身也將在中國(guó)慈善學(xué)術(shù)史上留下自己的足跡。

(作者系中華慈善總會(huì)專(zhuān)家委員會(huì)委員、湖南師范大學(xué)慈善公益研究院院長(zhǎng) 周秋光)

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