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他田野考察的足跡遍布于瑤、苗、侗、土家等眾多少數(shù)民族地區(qū)，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)課堂開(kāi)展于民間基層，與“非遺”傳承人和民間藝人建立起不解的情緣；他提出學(xué)術(shù)研究要將“田野做透，板凳坐穿”，既要將民族音樂(lè)學(xué)的田野考察做扎實(shí)、透徹，同時(shí)也要注重系統(tǒng)的學(xué)習(xí)學(xué)科的方法與理論，只有做到將二者結(jié)合起來(lái)才能成為一名合格的研究者；在“非遺傳承”和“鄉(xiāng)村振興”的大背景下，他將學(xué)術(shù)的研究回饋于田野和局內(nèi)人，堅(jiān)持在行走的音樂(lè)學(xué)術(shù)課堂中把論文寫(xiě)在大地上。

他，就是湖南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授——趙書(shū)峰，一位將學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)基層群眾的民族音樂(lè)學(xué)學(xué)者。

行走于大地的音樂(lè)學(xué)術(shù)課堂

趙書(shū)峰堅(jiān)持“田野考察是民族音樂(lè)學(xué)的立身之本”的學(xué)術(shù)理念，多年來(lái)利用大量時(shí)間行走于漢族及各個(gè)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行田野考察，收集了許多珍貴的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究的第一手考察資料。他對(duì)瑤族音樂(lè)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)13年的系統(tǒng)研究，其間也曾多次帶領(lǐng)其碩博研究生團(tuán)隊(duì)進(jìn)行大量的田野考察,發(fā)表關(guān)于湖南瑤族音樂(lè)文化研究論文40多篇。

2019年4月，湖南師范大學(xué)“南方少數(shù)民族音樂(lè)文化研究中心”成立后，趙書(shū)峰擔(dān)任“中心”主任，帶領(lǐng)其研究團(tuán)隊(duì)先后在江永源口瑤族鄉(xiāng)、江華上伍堡、湘西龍山縣里耶古鎮(zhèn)、靛房鎮(zhèn)坡腳村、廣西金秀瑤族自治縣、藍(lán)山匯源瑤族鄉(xiāng)掛牌成立“中心”的民族音樂(lè)學(xué)田野考察基地。團(tuán)隊(duì)成員以田野考察基地為平臺(tái)，針對(duì)南方少數(shù)民族傳統(tǒng)樂(lè)舞文化展開(kāi)了約30多次（約150多天）的田野實(shí)地調(diào)查，尤其關(guān)注湖南傳統(tǒng)樂(lè)舞類(lèi)“非遺”項(xiàng)目的考察，收集采錄了大量的傳統(tǒng)音樂(lè)文化資料，其間團(tuán)隊(duì)成員發(fā)表學(xué)術(shù)論文20多篇，撰寫(xiě)田野民族志40多篇，舉辦田野與學(xué)術(shù)活動(dòng)30多場(chǎng)，撰寫(xiě)了30多萬(wàn)字的田野民族志作品《湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)樂(lè)舞田野文化志》待出版。

2020年8月，他帶領(lǐng)碩博研究生以及貴州大學(xué)、湖南第一師范學(xué)院等多所高校的來(lái)自民族學(xué)、建筑學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)與舞蹈學(xué)等多個(gè)學(xué)科專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)赴沅水流域進(jìn)行田野考察。他將田野現(xiàn)場(chǎng)作為科研實(shí)地進(jìn)行學(xué)術(shù)實(shí)踐教學(xué)，如考察流域內(nèi)的音樂(lè)文化時(shí)，他指導(dǎo)學(xué)生一定要關(guān)注流域沿線(xiàn)的村落、古道、古廟宇等建筑文化當(dāng)中有關(guān)樂(lè)舞文化的要素，甚至要細(xì)致的觀(guān)察到每個(gè)古碑刻、地方志、族譜中的內(nèi)容記錄，他告訴學(xué)生一定要有歷史音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的思維，從民間文獻(xiàn)當(dāng)中尋找歷史記憶，關(guān)注樂(lè)舞文化隨著流域、古道和走廊進(jìn)行傳播后，形成的文化之間的涵化現(xiàn)象和相互之間的文化關(guān)聯(lián)。而正是此次沅水流域的田野之行，使他捕捉到“線(xiàn)性文化空間”的學(xué)術(shù)靈感，撰寫(xiě)出《“音樂(lè)與‘路’文化空間互動(dòng)關(guān)系問(wèn)題”三人談實(shí)錄》《流域·通道·走廊：音樂(lè)與“路”文化空間互動(dòng)關(guān)系問(wèn)題研究》等多篇音樂(lè)與流域、古道、走廊等“路”文化相關(guān)聯(lián)的民族音樂(lè)學(xué)論文，也使他的碩博團(tuán)隊(duì)基于沅水流域的田野而撰寫(xiě)了十幾篇音樂(lè)民族志論文，這也是他對(duì)學(xué)生要求的“田野做透”理念的典型實(shí)例，在田野考察的現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)展行走于大地的學(xué)術(shù)課堂。

跨學(xué)科互融的多元學(xué)術(shù)理念

2021年12月，趙書(shū)峰榮獲了湖南師范大學(xué)2020-2021年度“科研標(biāo)兵”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

能在人文社科眾多學(xué)科專(zhuān)業(yè)的科研人才中脫穎而出，這與他的學(xué)術(shù)勤奮和積累是分不開(kāi)的。他一直提倡各個(gè)學(xué)科之間要打破學(xué)科壁壘，進(jìn)行跨學(xué)科理論與方法之間的互融互涉，這也與當(dāng)下國(guó)家提倡“新文科”理念中的跨學(xué)科思維相呼應(yīng)，近幾年來(lái)，他經(jīng)常參加跨學(xué)科學(xué)術(shù)會(huì)議的研討，組織跨學(xué)科專(zhuān)家一同田野考察，并寫(xiě)有大量跨學(xué)科理論與方法的學(xué)術(shù)論文。

趙書(shū)峰有著非常前沿的研究理念和學(xué)術(shù)視野，其研究興趣主要關(guān)注于民族音樂(lè)學(xué)方法論、南方族群與西南跨界族群音樂(lè)的比較研究，先后出版民族音樂(lè)學(xué)跨學(xué)科理論研究專(zhuān)著多本，如《民族音樂(lè)學(xué)理論與方法闡釋——以中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究為例》（2018）《民族音樂(lè)學(xué)理論與方法研究十六講》（2021）等。研究涉及族群邊界與認(rèn)同、歷史民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)口述史、結(jié)構(gòu)主義與符號(hào)學(xué)、后現(xiàn)代主義理論、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)等跨學(xué)科理論，及其對(duì)田野考察資料進(jìn)行多維地闡釋與解讀。

作為科研標(biāo)兵，趙書(shū)峰對(duì)自己學(xué)術(shù)高要求的同時(shí)，也一直教導(dǎo)學(xué)生和團(tuán)隊(duì)做學(xué)問(wèn)做事情要堅(jiān)持“嚴(yán)謹(jǐn)、高效、激情”的六字方針。近兩年，其所帶領(lǐng)的碩博研究生及“中心”成員在權(quán)威核心期刊發(fā)表論文2篇，CSSCI2篇，其他刊物10余篇，獲得中國(guó)音樂(lè)評(píng)論“書(shū)評(píng)獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)，參與多項(xiàng)省部級(jí)社科項(xiàng)目以及中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)等舉辦的學(xué)術(shù)會(huì)議匯報(bào)論文多次。他帶領(lǐng)的“南方少數(shù)民族音樂(lè)文化研究中心”的各項(xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng)與成果不但有力促進(jìn)了湖南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩博研究生的教學(xué)與科研工作，而且在中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)界形成了較為重要的學(xué)術(shù)影響力，得到了中央音樂(lè)學(xué)院著名民族音樂(lè)學(xué)家楊民康、上海音樂(lè)學(xué)院著名音樂(lè)人類(lèi)學(xué)家蕭梅等多名專(zhuān)家的高度認(rèn)可。他提出，“中心”將繼續(xù)依托湖南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院高水平的科研師資力量，整合學(xué)校現(xiàn)有的民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)等優(yōu)質(zhì)的跨學(xué)科資源，重點(diǎn)開(kāi)展苗、瑤、侗、土家、白族等南方少數(shù)民族傳統(tǒng)樂(lè)舞文化的田野考察與學(xué)術(shù)研究工作，力求打造中國(guó)南方最具學(xué)術(shù)活力與影響力的傳統(tǒng)樂(lè)舞文化研究平臺(tái)，力求為湖南省“非遺”項(xiàng)目的傳承與保護(hù)，為學(xué)校的民族音樂(lè)學(xué)與舞蹈人類(lèi)學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的畢生熱血。

以真情和實(shí)意對(duì)待民間藝人

趙書(shū)峰曾在他的專(zhuān)著《民族音樂(lè)學(xué)理論與方法研究》中說(shuō)到：“民族音樂(lè)學(xué)研究者通過(guò)一雙審美的眼睛來(lái)審視世界音樂(lè)文化的多樣，用愛(ài)心與責(zé)任擔(dān)當(dāng)喚起人們關(guān)注文化生態(tài)問(wèn)題?！币虼?，生活中他也經(jīng)常告訴學(xué)生們，從事民族音樂(lè)學(xué)研究要有包容的心境和親切的態(tài)度對(duì)待田野中的人和事，與民間藝人建立持久的聯(lián)系，如他因研究瑤族音樂(lè)而結(jié)緣于瑤族師公趙金付長(zhǎng)達(dá)13年之久，建立了非常深厚的友情。在廣西金秀考察黃泥鼓舞時(shí)，看到與老母親相依為命的傳承人盤(pán)金海，家徒四壁且身患疾病，他頓生憐憫，在朋友圈發(fā)布募捐公告為傳承人提供力所能及的幫助。多年的田野見(jiàn)聞和經(jīng)歷使得他非常珍惜田野中建立起來(lái)的人事物之間的互動(dòng)關(guān)系，非常注重田野倫理，他認(rèn)為民族音樂(lè)學(xué)學(xué)者要用文化相對(duì)主義價(jià)值觀(guān)審視自己的研究對(duì)象，不要因“走馬觀(guān)花”式的田野而破壞傳承人和民間藝人的信任和感情。

他以身作則的田野倫理和態(tài)度也深深的感染著學(xué)生們，因此他要求學(xué)生在田野過(guò)程中一定要與民間藝人同吃同住同勞動(dòng)，要將自己所學(xué)知識(shí)和研究應(yīng)用于民間藝人和田野基地。如他的碩士生李靜研究苗族音樂(lè)時(shí)，赴湘西十八洞村進(jìn)行幾個(gè)月居住式田野，在旅游景點(diǎn)自告奮勇當(dāng)起了售票員，見(jiàn)證了十八洞村沐浴黨恩，奮發(fā)圖強(qiáng)，脫貧致富的鄉(xiāng)村振興畫(huà)面；他的博士生楊聲軍考察平地瑤地區(qū)時(shí)與民間藝人一同上山砍柴下地種菜，博士生余媛考察湘黔“四八姑娘節(jié)”時(shí)，師生共同給綏寧旅游節(jié)慶文化活動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策并志愿參與歌唱大賽評(píng)委活動(dòng)；再如，他的課題組在廣西賀州采錄《盤(pán)王大歌》時(shí)，成員鐘楚鯤給師公趙貴府提供影像拍攝和制作技術(shù)，便于師公申報(bào)非遺傳承人的材料制作，碩士生周心雨給瑤族歌娘洗碗、帶娃、養(yǎng)家畜，等等。這些非常生動(dòng)而有趣的田野故事，都無(wú)不體現(xiàn)出團(tuán)隊(duì)與民間藝人溫情深刻的田野關(guān)懷和互動(dòng)，學(xué)生們?cè)诟髯缘难芯糠较蚝吞镆翱疾熘幸矡o(wú)時(shí)無(wú)刻不受到榜樣力量的影響。

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